写作不是为了生存，相反，生存是为了能够写作。汉语写作的最大困境，恐怕在于写作的生存意味太强了。不少当年的先锋作家，其才华最后都被生存需要所出卖。

　　父母皆为工人，自幼酷爱读书，以致家父一再抱怨：你生错了人家，应该生在书香门第才是。那时，我也觉得自己会不会是投错胎了。及至年长，见识不少书香门第出来的各色人等，才发现自己其实很幸运。华夏民族当中，最愚昧的并不是不读书的人，而往往是读书人。过去有说，人生识字糊涂始；如今发现，人生识字愚昧起。书香门第出来的孩子，身上未必一定有书香味。就算有书香味，通常也是文弱得不行。更不消说，在一部由枭雄主宰的历史当中，书香气的浓淡远远比不上精神骨骼的健壮与否更为重要。嵇康能够临刑抚琴，不是因为书香气浓得化不开，而是骨骼非常健壮。

　　有人说我的《中国文化冷风景》颠覆了整个历史，其实首先颠覆的，恰好就是两千多年的读书传统。倘若生在书香门第，没准就跟众人一样，沿着那个传统顺顺当当地香过来了。就算出格一些，也不过像钱锺书那样，将读书心得做成一部《管锥编》，显示一下如何博闻强记。幸好没有投胎书香门第，天然一介边缘书生，才没有被两千多年的读书传统所左右，才能够从《山海经》和《河图洛书》这两个华夏文化的源头开始，重新审视中国文化连同中国历史。

　　还有那部论《红楼梦》的专著，也是如此，因为小时候读不到，也不了解红学泛滥到什么程度，所以才得以别开生面。有许多读者都是从阅读此著开始进入我的文字世界的。

　　我是不相信“留取丹心照汗青”那类豪言壮语的。人都没了，还照什么汗青？

　　我小时候非常柔弱，不会打架，也不会跟人吵架，一点都不顽皮，中规中矩得不行，并非人们如今印象中那个一直以强硬的姿态面对世界的人。后来怎么会变得强硬的？这可能也是我对自己的提问。也许是我辈生不逢时的缘故吧，长身体的时候碰上大饥荒，长知识的时候碰上“文革”，谈恋爱的时候被要求晚恋晚婚，成家立业的时候没有住房。具体到我自己身上，改革开放的时候，沉缅书海，不懂得为自己捞钱；学府执教的当口，又正好幸逢不得不表示一下良心的时刻，然后当了十几年的讲师。所有应该得到的全部错过了。蓦然回首，教过的学生都成了教授了，自己依然站在起跑线上。到了海外，又不无惊讶地发现，但凡中国人出没的地方，无论学府还是传媒还是什么，游戏规则全都一样，就连潜规则也一样。你们问我身份认同，我不知道自己算不算有身份。能够证明我身份的，不过是一本美国护照和一张美国驾照。既不愿与难民为伍，也不想高攀知识分子行列。曾想自比伯夷叔齐，可是翻开历史一查，史书上写着，人家是贵族，不是工人家庭出身的。以前高校里胡乱混着，还可以跟在人家后面自称贫下中教，如今连这个称呼都自行放弃了。过去读美国小说《隐形人》觉得很好玩，哪曾想，自己也成了隐形人。落到这种地步，你们说说看，不强硬，还活得下去么？

　　好在我不算怎么孤独，总有些朋友可以说说话。与其说是因为写了几十本书，不如说是因为有了网络世界。倘若不是因为网络传播的缘故，可能不会有多少人知道曾经有个叫做李劼的人存在。那几十本书，就算将来出版了，也跟我本人毫无关系。因为那时很可能我已不在人世。死去元知万事空。人死了，书虽然还会继续活着，但跟作者本人却毫不相干了。我是不相信“留取丹心照汗青”那类豪言壮语的。人都没了，还照什么汗青？