摘要：清代满洲人简称满人，为今日满族的先民。满人的姓氏与命名，是其传统文化中的重要组成部分，曾被清朝统治者提到“满洲根本”的高度而极力维持，但在汉文化影响下仍不免发生深刻变化。 本文依据清代官书、契书、碑刻、家谱、私家笔记，对清代满人姓氏命名系统，从七个方面作了初步考察。 旨在说明：满人的姓氏命名系统，在内容上具有丰富多样、时间上具有流变性强、受汉文化影响强烈等特征。 这些特征的形成，与满人传统文化的源远流长、社会发展的独特环境、外部条件的多样性以及满汉文化日益陶融的发展趋向是分不开的。 不过，迟至清末，满人的姓氏命名系统，仍在一定程度上保存着自己的特征。 这不仅是满人有别于其他族人的一个文化符号，也是其实现自我认同的重要依据。

　　关键词：清代；满人；满族；姓氏；命名

　　关于清代满人姓名问题，迄今已有不少撰述。 大致可分二类：一类，为清代官私文献所记；再一类，出自今人记忆和追述。 对前类记载，长期以来，学界尚少系统整理和研究；而在后类撰述中，则以满族故老的历史记忆较为珍贵。 尽管说法不尽相同，却大大丰富了今人的认知。 但此类撰述也存有一个局限，即所记大多凭依个人记忆，至于记忆是否准确，在代际传承过程中是否有附会、臆测、乃至杜撰的成分，则完全无从查考。 这或者就是目前有关满族姓氏与命名问题言人人殊、说法纷呈的一个原因。 由此看来，回归历史的原点，即以清代文献为基础展开探讨，就具有了独特价值。这正是笔者撰写本文的初衷。本文重点利用清代官书、契书、碑刻、家谱、私家笔记，对满人姓氏命名系统，从姓氏、名字、字与号、辈字排名、法名、避讳用字、更名冠姓等七方面，略作考察。

　　一、姓氏

　　雍正十三年（1735 年）敕修、乾隆九年（1744 年）告竣的《八旗满洲氏族通谱》八十卷，是清朝大型官修旗人谱书，内收录“国姓”即皇族爱新觉罗姓以外的八旗满洲姓氏七百四十一个，蒙古、高丽、汉姓五二五个，合计一二六六个。 此外，乾隆朝官修《清朝通志·氏族略》十卷、《钦定八旗通志·氏族志》八卷，对《八旗满洲氏族通谱》亦有补充。 上述官书，奠定了后人研究清代满人姓名问题的文献基础。

　　满人姓氏，来源复杂。 以部为氏者，有瓜尔佳氏、钮祜禄氏、赫舍哩氏、纳喇氏、科尔沁氏、察哈尔氏、辉和氏、叶赫氏、土默特氏、巴颜氏、富察氏等。 以地为氏者，有马佳氏、栋鄂氏、郭啰罗氏、兆佳氏、章佳氏、萨克达氏、瓦尔喀氏、宁古塔氏、瑚锡哈哩氏、佟佳氏、性佳氏等。 以姓为氏者，有钮祜禄氏、舒穆禄氏、那木都鲁氏、赛密勒氏、尼沙氏、博和哩氏、辉罗氏、乌苏占氏等。 以名为氏者，有石氏，国初功臣石国柱，本姓瓜尔佳氏，父石翰，居辽东，因名有石字，遂以为氏。 顾氏，顾八代，官礼部尚书，本姓伊尔根觉罗氏，自八代开始子孙以顾为氏。 鄂氏，鄂拜，官国子监祭酒，本姓西林觉罗氏，自鄂拜起，子孙以鄂为氏。 省言为氏者，佟养正之祖本姓佟佳氏，因贸易关中其子孙俱以佟为氏。 强氏，包衣强效，本姓强恰哩氏，自强效始，其子孙以强为氏。 同族异氏者，伊尔根觉罗氏，其别支为蒙鄂啰氏、巴雅喇氏；乌灵阿氏，其别支为乌尔达氏；瓜尔佳氏，其别支为石氏；佟佳氏，其别支为佟氏。（1）

　　满人之姓，有源自女真者，即《清朝通志·氏族略》卷首所称：“今以《通谱》所载考诸往史，满洲氏族见于金史者什之三，蒙古氏族见于元史者什之一。 ”其源于金女真者，《钦定八旗通志·氏族志》“八旗满洲谱系”首列完颜氏。 文中“谨案”：“完颜为大金国姓，我朝诞膺天命，金源族裔，旧隶八旗旧谱。 原列第二十八卷，今谨遵圣谕，仿《通鉴辑览》，明祚既移，犹存宏光 （弘光） 年号之例， 仍编于八旗满洲氏族之首。 ”据《清朝通志·氏族略》，源自金女真者尚有瓜尔佳、钮祜禄、舒穆禄、赫舍哩、那木都鲁、纳喇、额苏哩、尼沙、温特赫、博和哩、温都、辉罗等诸多姓氏。

　　满人之姓，有源自蒙古者。 《钦定八旗通志·氏族志》“八旗蒙古谱系” 首列博尔济吉特氏。 文中 “谨案”：“ 博尔济吉特，大元之姓，与内扎萨克四十九旗及喀尔喀四部落台吉俱系元代后裔，藩长均应汗王、贝勒、贝子、公封爵，同为我朝臣仆，岁时朝觐，奔走络绎，无外之规，实前代所未有。 今纂八旗氏族志书，谨遵旨，以博尔济吉特氏载于蒙古姓氏之首。 ”源自蒙古尚有萨尔图、 蒙古尔齐、 郭尔罗特二百三十五氏。