利益问题一直是人们关注的焦点问题,人类的全部社会活动都与利益密切相关,利益是社会发展的基础、前提和内在推力。利益是历史唯物主义的一个重要范畴,一切从人民的利益出发,是马克思主义利益观的基本点。

　　一、利益牵动每一个人的神经(上)

　　——关于司马迁的利益观

　　《史记》是中国璀璨的历史文化遗产中的一颗耀眼的明珠。它是西汉伟大的史学家、思想家、文学家司马迁(约前145年或前135年—?)历经千辛万苦、遍览名山大川、饱受宫刑之耻后写作而成的。在《史记·货殖列传》中,司马迁通过阐述管仲(前719—前645年)所言“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”的合理性,引出古人圣贤的名言“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,说明“利”在人们社会生活中的重要性,人们追求“利”是正当的。

　　利益问题贯穿人类社会始终,普遍存在于人类社会生产、生活之中。正是人们对“利益”的追求,才促进社会不断地发展进步。马克思认为,“人们为之奋斗的一切,都同他们的利益有关”。列宁认为,利益是“人民生活中最敏感的神经”。古今中外许多思想家都曾从不同角度讨论过“利益”问题,但他们对利益问题的看法,即利益观各不相同。

　　许多古代思想家都把利益问题作为自己研究和论述的重要议题。

　　孔子在《论语》里提出“君子爱财,取之有道”,肯定义利的统一。但就总体而言,他强调“重义轻利”,多次讲到“君子喻于义,小人喻于利”“见利思义”“因民之所利而利之”等重要命题。他站在维护当时统治阶级整体利益的立场上,也提出过“不与民争利”的思想。

　　中国古代有相当多思想家肯定“利”的积极作用。荀子(约前313—前238年)从“性恶论”的角度出发,认为人的本性是追求利的。墨子(前468—前376年)提出“兼相爱,交相利”,把“利”作为社会生活的基本内容。后期墨家继承墨子的思想,指出“义,利也”,以功利作为衡量社会行为的标准。韩非子(约前280—前233年)将“利”作为人的行为的动力。