“浙东唐诗之路”（又称“唐诗之路”）是指从浙江（钱塘江）渡江抵越州萧山（今杭州市萧山区）西陵（今西兴镇）渡口进入浙东运河到达越州（今浙江绍兴），而后沿越中名水剡溪上溯，经剡中即今新昌到达佛教天台宗发源地和道教胜地台州天台山的一条文化旅行线路。在这条线路上，绍兴（又名会稽、越州）有着十分重要的地位。晋室南渡后，越中山水之美就受到北方世族大家的喜爱，诸诗会雅集与个人自发创作的山水作品颇为丰赡，如琅琊王氏组织的兰亭雅集、陈郡谢氏的山水诗写作等，开启了盛唐山水诗之先声，对唐代山水诗的发展具有重要影响。

　　书写山水融汇庄老情致

　　西晋末年，大量士人从北方避难至江左。以会稽山水为代表的浙东山水引起了中原士人极大的兴趣，他们不禁为之感叹为之歌咏。《世说新语·言语》有：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”又“王子敬曰：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。’”梁刘孝标注引《会稽郡记》曰：“会稽境特多名山水，峰崿隆峻，吐纳云雾。松栝枫柏，擢干疏条，潭壑镜彻，清流泻注。王子敬见之曰：‘山水之美，使人应接不暇。’”这些记载鲜活地反映了当时士人对此地山水的喜爱之情。

　　与前代不同，晋室南渡后，江左士人眼中的山水，不再是行旅感官的附属，而是作为独立的审美对象而存在。琅琊王氏于会稽的兰亭雅集，即是在此背景下举行的。据《晋书·王羲之传》载：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。”琅琊王氏兰亭之会，可与曹丕的南皮之游、石崇的金谷雅集相媲美，而其对于山水的书写，与后两者相比，山水的主体性更加凸显，韵味也更浓。据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》所辑，此次兰亭雅集作品现存于世者，有王羲之、孙绰、谢安、谢万、孙统、曹茂之、华茂、袁峤之、王玄之、王凝之、王肃之、王徽之、王彬之、魏滂、徐丰之诸人，他们所作诗集为《兰亭诗》。而王羲之《兰亭集序》、孙绰《三月三日兰亭诗序》，则为该诗集之序，以明丽之笔描绘会稽山水澄澈之美，冥想感发，体道人生。

　　此次集会上诸人写会稽山水，性情不同，体式不一。有纯粹写山水者，如谢万之诗：“肆眺崇阿，寓目高林。青萝翳岫，修竹冠岑。谷流清响，条鼓鸣音。玄崿吐润，霏雾成阴。”清雅干净，几无尘俗之气。然而诸人对于山水的书写，还是以山水与玄理的相参为主调，如王羲之的诗：“三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”此诗写碧天绿水，言短辞清，再托之以老庄玄理，却无一般玄言之枯燥，倒是多了几分悠然之韵。又如谢安之诗：“相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗阳景，微风翼轻航。醇醪陶丹府，兀若游羲唐。万殊混一理，安复觉彭殇。”山水之间多疏阔之意。其写与二三子之游宴，阳景、丹府为此诗添加了些许暖意。末二句则申之以万殊皆一之理，颇有情思。

　　钟嵘《诗品序》有言：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味，爰及江表，微波尚传。”然而观诸人对江左山水的书写，尤其是兰亭群贤的盛会，虽受玄风影响，却无玄虚之寡味。他们的诗歌，将山水景致与庄老情致渐趋相融，不乏清丽明朗而思理有致之篇。这些篇章，与后世所定义的山水诗，已较为相契。